2008年1月、私たちはモングリのサン・ジェニス・デ・トロエージャ教会（図1）をMnの依頼で訪れた。 バーコンズと教区評議会は、ステンドグラスの保存状態を懸念していた。
その冬の強い暴風雨のため、ガラスの一部が剥がれ、教会の窓ガラスのいくつかは曲がっていた。
私たちは、おそらく短期間で完成し、最初からグループとして計画された完全なアンサンブルを発見した。 また、独自の要素や宗教的な象徴を一切含まないという極端な簡素さを維持していることも、トレイサリーの小さなローブ状のパネルにさえ、それが表れていない。
身廊のステンドグラスには、工房や時代に起因するような特徴はほとんどなく、あまりに貧弱なため見捨てる方が簡単だっただろう。
3つのステンドグラスの修復作業中、使用されている素材の調査から、ステンドグラスの年代に関する疑いを確認することができた。 上階のステンドグラスは、18世紀のステンドグラス一式である。 16世紀に始まり19世紀半ばまで続いたこの芸術の退廃期は、実用的な事例がほとんど知られていないため、希少価値が高く、非常に興味深い。
説明
ステンドグラスの窓は14個あり、それぞれがマリオンで仕切られ、トレーサリーには小さなロブ状のソフィットがある。 このうち13のステンドグラスは18世紀末のもので、幾何学模様が描かれている。 教会のステンドグラスは左右対称に配置され、身廊の両側で模様が繰り返される（図2）。
中央の窓は、この階で唯一の近代的なもので、尖頭窓の一方には無原罪の御宿りが、もう一方にはピウス10世が描かれている。このステンドグラスはカルタニャ司教が寄贈したもので、そのため下部の一部には司教の紋章が描かれている。 1951年、市立芸術家ジョアン・フスターがMn学長時代に描いた図面に従って建てられた。 ジョセップ・ガリード この院長は現在の保護ガラスを取り付け、長年ステンドグラスを守ってきた壁を取り除いた。
西側ファサードの聖歌隊の上には、幾何学的な背景にヤシの枝と剣が描かれた大きな円形の窓がある。 これが唯一の造形的要素である（Fig.3,4）。 古いステンドグラスの色調はどれもよく似ている。
中央身廊の下層部には小さな開口部があり、20世紀に描かれたステンドグラスの窓がいくつかある。 内戦以前は、これらの窓は礼拝堂の祭壇画で覆われていた。 その中間の高さにある入口ゲートの上には、2つの尖頭窓があり、そこにはシリコンプリントガラスでできたモダンなガラスがある。
教区の簡単な歴史データ。
サン・ジェニスの教区教会は、その大きさと独特の建築上の特徴から、バイ・エンポルダで最も象徴的なゴシック建築のひとつである。 教会の建設は14世紀初頭にさかのぼる。 建設は、街の相次ぐ不幸のために多くの障害を抱えながら進み、身廊が完成したのは17世紀末だった。 1730年には深い礼拝堂が改築され、1739年にはサン・フランセスク礼拝堂がバロック様式の礼拝堂の前庭に改築され、新しい聖域と南の扉が建設され（1735年～1739年）、2つの塔が完成した（1672年～1808年）。 現存する文献には、ステンドグラスに関する具体的な記述は見つからなかったが、現在の教会の聖壇が1609年に建設されたことだけはわかった。 教区のアーカイブの文書の一部は内戦中に散逸し、ジェローナの文書館に保存されているのは数冊のみである。 にもかかわらず、ガラスの類型と素材の研究から、ステンドグラスはこの建築活動が盛んだった最後の時期に作られたと結論づけることができる。
教区のステンドグラスの材質についての説明。
私たちは2008年にN.IIとS.IIの窓（図5）、2014年にNVIIの窓に取り組んだ。 私たちは当初から、ピースの珍しいカットや、職人技がそれほど習得されていなかった時代の典型的な特徴に衝撃を受けた。 パーティションは、最大限の抵抗という基準で作られたわけではないようだが、機能に対するカットの適合性を評価することなく、図面通りに作られたケースもあるようだ。 ステンドグラスによってトレースされた模様のいくつかは、後述するこの時代に書かれた数少ないマニュアルに登場する。 金具は非常に薄い板で、古く粗く加工されたネジとナットが付いている（図6）。 使用されている鉛は、18世紀に広く使われていた、低い車輪で押し出された非常に薄いパレットである（図7）。 工房での修復作業中、私たちは、ステンドグラスの細部の装飾が、古いステンドグラスによく見られるものであることを発見した。 時々、切り口には取り除かれなかったガラスの痕跡が見つかった。 幾何学的なリードワークの線が一致せず、揃えるべき部分が揃っていなかった。 リードの交差部分の錫はんだ付けはほとんど熟練を要さず、片側しかはんだ付けされていないパネルもある。 錫は高価な元素であり、節約のために鉛入りパネルの片面だけをはんだ付けすることもあった。 パネルをフレームに固定する補強ロッドは、放射状に配置された鍛造リベットのグリッドという珍しい方法で配置されている。
ガラスはマンショングラスで、ほとんど凹凸がなく、非常に滑らかである。 最近完全に交換されたパネルも含め、多くの修復や修理が施されているのがわかった。 幸いなことに、すべての窓の外側は、厚さ1.5ミリのガラスを木枠にはめ込んだ、古いが今でも効果的なグレージングで保護されている。 すべてのステンドグラスは、その保存サイクルの中で、洗浄、強化、さらにはより集中的な対策が必要な段階にある。
ステンドグラスの特徴として、その起源を疑わせたのは、一部に白い彫刻ガラスがあることだった。 これもまた、十分に研究されていない点である。 フッ化水素酸は、18世紀後半にスウェーデンの化学者シェーレによって発見された。 このガラスの存在は、ステンドグラスがより新しいものであることを示す可能性がある。研究者の中には、他の材料で作られた古い彫刻ガラスを発見した者もおり、ガラスの組成によってはアクアレギアで彫刻されたガラスもある。
カタルーニャ地方の18世紀のステンドグラス。
16世紀から19世紀にかけてのステンドグラスは、ゴシック様式のステンドグラスの素晴らしさと、19世紀末にこの芸術が回復した力強さとは対照的に、特に厳しい衰退期を経験した。 バロックのステンドグラスは、中世のステンドグラスのような役割は果たさない。 教会内の明るさを調整する大きな窓を囲うには、完璧ではない。 バロック時代、ほとんどの教会では、祭壇画や絵画が見えるように、シンプルな幾何学模様の透明なステンドグラスが使われていた。 美術史家の中には、ステンドグラスの新しい技術的可能性、特に焼成エナメルによるガラスの絵付けによって、ステンドグラスが実質的にキャンバスに描く絵画の代用となり、その結果、伝統的なガラスと鉛の使用が次第に失われていったと考える者もいる。 カタルーニャでは、戦争と領土の一部への侵略が絶えなかった。 改革や嗜好の変化にもかかわらず、ガラスはその用途を見つけ続けていた。
カタルーニャ地方では、この時期の作例はほとんどなく、いずれも具象的な要素がほとんどなく、絵画的な要素もほとんどないのが特徴である。 宗教建築物で最もよく知られているのは、サンタ・マリア・デ・ペドラルベス修道院のステンドグラス、サンタ・マリア・デル・マルのステンドグラス、バルセロナのピ教会のステンドグラスである。 これらはすべて、当時の2人の偉大なガラス職人、サラドリゲスとラヴェッラの作品である。 前者はほとんど研究されておらず、少なくとも1679年から1785年の間に活動していた。 彼らはバルセロナとジローナの大聖堂を手がけたことで知られている。 ラベラ・ニサガは最近、興味深い研究の対象となっている。 彼らはヒポリット・カンプマジョールと協力していたことが知られており、19世紀初頭まで別の名前でビジネスが続けられたようだ。
ラベッラ工房は、ジョセップ・ラベッラ・イ・オルドニェス（1727-1806？）とジョセップ・フランシスコ・ラベッラ・イ・デュラン（1754-1789？ 彼らはサンタ・マリア・デ・セルベラ、サンタ・マリア・デル・マル、サンタ・マリア・デ・ペドラルベス[1]、サンタ・マリア・デル・ピで働いた。
このような仕事の多くは、厳密に言えば、新しいステンドグラスを作る依頼ではなく、小さな破損した窓を作り直して元に戻す契約であることを明確にしておくことが重要である。
スペインで書かれたステンドグラスの解説書は、カタルーニャには記録がないが、この時期のこの芸術の不安定さを物語っている。 例えば、1647年のエクストレマドゥーラのグアダルーペ修道院のマニュアル「Brebe tratado de traçar las bedrieras y de que suerte se corta el vidrio」には、ガラスの塗装方法は書かれておらず、古いステンドグラスの解体方法と材料の再利用方法だけが書かれている。 決してアーティストのためのマニュアルではなく、むしろ肉体労働者のためのマニュアルなのだ。 画家フランシスコ・サンチェス・マルティネス[2]によって書かれ、トレド大聖堂に保管されている1718年の論文には、エナメルと絵具の製造方法とその塗り方について簡単な記述がある。 セゴビアには、カテドラルのステンドグラスの作者である画家フランシスコ・ヘランズが、この芸術の知識を失わないために書いた1680年のマニュアルがある。 最も完全な論文は、1774年のパリのピエール・ル・ヴィエイユ[3]のもので、それまでの文献の内容を部分的に引き継いでおり、材料と方法が詳細に記述されている。 この論文には、サン・ジェニスのステンドグラスの正確な模様が描かれている（図8、図9、図10）。 道具や材料の図版と説明は、ディドロとダランベールの百科事典にほぼ同時に掲載される図版と非常によく似ている。
20世紀のステンドグラスの中には、経済的な理由から同じパターンを採用しているものもあり、資料の裏付けがなければ、ある作品の作者をある工房に帰属させたり、ある時代に大まかに分類したりすることは困難か不可能である。
ジローナ司教座聖堂のステンドグラスなど、この時代の作品と思われるものは、現在個人蔵となっている。 私たちが作った素材の説明と類似点が多く、板ガラスにもダイヤモンドが刻まれている。 ジローナのサン・フェリウ聖堂の南西ファサードにあるステンドグラスのひとつは、トッロエッラのステンドグラスに似た仕切りと色調を持っている。
この時代のステンドグラスがしばしば軽蔑され、破壊さえされてきたのは、その数の少なさと目立たない外観のせいだろう。 今こそ、この芸術の貴重でユニークな時代の証として、それらを守る時なのだ。
Mn.BarconsとSr. この記事を書くにあたり、リエラの協力を得た。 メッセンジャーズへ バタレとアレマン、そしてステンドグラスの修復作業。
